Christianisme

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Sommaire
1 Introduction
2 Livres saints
3 Extensions : Les chrétiens
4 Voir aussi

4.1 Liens internes
4.2 Liens externes

4.2.1 Portails Chrétiens Francophones
4.2.2 Sites de réflexion générale
4.2.3 Liens concernant les hypothèses historiques sur l'origine du christianisme
4.2.4 Liens concernant l'apologétique

4.3 Bibliographie

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Introduction

Le christianisme a émergé du judaïsme, à partir de la figure de Jésus-Christ (d'où sa désignation) et des premiers apôtres, au Ier siècle de notre ère. Le christianisme a gardé du judaïsme ses Écritures, qui comprennent le Pentateuque (Ancien Testament), les Prophètes et les Ecrits, par conséquent les éléments fondamentaux de la Révélation biblique :

  • la croyance en un Dieu unique, d'où le terme de monothéisme pour désigner ce type de religion,
  • la croyance dans un moshiach (mot hébreu, signifiant oint pour le Messie que le christianisme identifie humainement à la personne de Jésus de Nazareth ; ce même Jésus de Nazareth est aussi désigné sous le nom de Christ (du grec Khristos) par les chrétiens, ce qui signifie également oint).


Les débuts du christianisme ont produit d'autres Écritures, (le Nouveau Testament et les écrits dits apocryphes), qui comportent notamment les quatre Évangiles dits canoniques, traditionnellement classés selon l'ordre suivant : Matthieu, Marc, Luc, Jean. On considère que leur rédaction s'étend de la période 50 de notre ère au plus tôt, jusqu'à 100 au plus tard. Les toutes premières générations de chrétiens ont donc sans doute vécu dans la tradition orale, avant que n'apparaissent ces textes. Le deuxième Testament comporte aussi de nombreuses lettres et se termine par le livre de l'Apocalypse.


La représentation juive post-exilique du Messiah ou Messie est nationale - le libérateur d'Israël -, et présente des différences significatives avec la façon dont les chrétiens l'envisagent. Le christianisme, en effet, voit en Jésus le Messie annoncé dans les Écritures. Pour l'ensemble des confessions chrétiennes, Dieu lui-même s'incarne et devient le libérateur de son peuple Israël, et plus généralement de toute l'humanité, c'est-à-dire de chaque créature humaine. La ligne de partage entre les chrétiens et les juifs passe par la reconnaissance ou non du Messie en la personne de Jésus-Christ. Cette divergence de vue, qui relève d'abord de la foi, peut trouver à s'alimenter dans des interprétations différentes de divers passages de l'Ancien Testament ou Tanach. Il est important de remarquer que pour les Évangiles, Jésus « n'est pas venu abolir, mais accomplir » les Écritures. Autrement dit, dans la perspective chrétienne, la première Alliance reste valable.


Le christianisme a repris, de façon plus ou moins importante selon ses courants, plusieurs éléments présents dans le judaïsme de la période suivant la destruction du second Temple, tels que :

  • l'adaptation de la forme du culte synagogal aux églises de paroisses, (le culte synagogal était déjà présent en Galilée) ;
  • l'utilisation de l'ensemble des textes bibliques, au premier rang desquels les psaumes juifs, issus du livre des Louanges ; ces textes peuvent être lus sur des cycles variables, pouvant atteindre jusqu'à trois ans pour l'Église catholique ;
  • un sacerdoce ;
  • un calendrier religieux, partiellement mobile, dans lequel certains événements notables ou certains points de Foi donnent lieu à des célébrations annuelles ;
  • l'utilisation de chants et d'hymnes dans la prière ;
  • l'utilisation dans les réunions de certains mots venant de l'hébreu biblique (par exemple : Amen, Hosanna, Alleluia)
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Livres saints

Les chrétiens, initialement juifs, reprirent les écrits canoniques de cette religion. Adoptant parfois des écrits non reconnus par le judaïsme, le canon massorétique de la Bible hébraïque fut fermé. Le canon de l'Ancien Testament, fermé en réaction face aux hérésies des premiers siècles, s'est élaboré peu - peu et varie entre les différents courants (catholicisme, protestantisme, ...). Ils y adjoignèrent très vite les livres dits du Nouveau Testament en relation avec la vie et la tradition de Jésus. Le christianisme se développa également à partir d'un milieu juif hélénisé et l'évolution de la doctrine montre une notable influence de Plotin, philosophe néo-platonicien, ainsi que de Philon, exégète et philosophe juif.

En 2001, Daniel Boyarin, professeur d'Études talmudiques à l'université de Berkeley (Californie) et grand admirateur de Paul de Tarse écrit :

« Judaïsmes et christianismes [du premier siècle] demeurèrent entremêlés bien au-delà de la première partie du second siècle et ce jusqu'à ce que le judaïsme rabbinique, dans sa tentative nativiste de se couper de sa propre histoire avec la théologie du logos chrétien, se mit à s'imaginer lui-même comme une communauté pure de tout hellénisme. »

Articles connexes: Canon (Bible) pour un détail sur les différents canons chrétiens et leur formation.

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Extensions : Les chrétiens

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Voir aussi

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Liens internes

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Liens externes

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Portails Chrétiens Francophones

  • Catholique:

www.cef.fr

  • Evangélique:
www.voxdei.org

www.topchretien.com

  • Protestant:
www.protestants.org
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Sites de réflexion générale

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Liens concernant les hypothèses historiques sur l'origine du christianisme

[1] (http://membres.lycos.fr/murciathierry/).

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Liens concernant l'apologétique

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Bibliographie

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